狗咬人的事件屡见不鲜，于是当我们听到藏獒咬伤、咬死人的新闻的时候，我们会担心，会愤怒。

每年被屠杀的狗的数量也很惊人。据媒体统计，每年约有1000万的狗被卖给餐馆，成为佳肴。而在不久前玉林举办的狗肉节上，就有近万只狗被屠宰。看到这些，爱狗人士很愤怒。

为狗困扰的人们，把这个当成了养狗者素质低下、权利越界的证据。他们总认为，权利要有边界且不应互相侵犯。爱狗者希望给狗以更好的保护，这是他们的权利。但是当他们无缘无故因为狗扰民而打伤狗主人时，他们的权利就越了界。当他们无视他人的权利违反法律的时候，他们自然会遭受更多的批评。这种指责和评判，是法律理性的逻辑赋予的强大的舆论压力，是自然而然的。

但是如果只有法律来约束，那么难免有些粗暴，因为它忽视了人的感情。德国法学家鲁道夫·耶林尝曾说：“法的力量，完全与恋爱的力量一样，在于感情之中。”那些最初认为自己的权利被保护动物主义者侵犯的人民，最初也是因为自己的情感受到伤害，才意识到这种权利的存在。所以，在动物保护问题上争论双方最初的出发点，都是自己的情感，而这种情感与狗本身没有太多的关系，而是出自人的内心。所以有些西方国家在谈动物保护时常谈到：“对动物的残酷就是对其他人残酷。”

基于此，一些人道主义的做法新鲜出炉，有人在屠宰动物前会给动物放音乐，好像一种安乐死。但觉得此种做法“虚伪”的质疑之声此起彼伏，反正都是要杀戮、吃掉的，死亡前的安抚能有多大作用？即使存在这种质疑，这种“虚伪”也是一种进步，起码在时间的横向上是一种跨越，因为跟过去相比，这就是人类文明的进步。就好比我们执行死刑前，对犯人尊严的保护，不会改变他们即将被处死的命运，我们对故去亲友的纪念，也不会改变死者不能复生的现实一样。这种虚伪的保护和纪念，恰恰是保护者和纪念者情感的需求。

归根结底，动物的保护问题并非是动物的问题，而是人的问题，是人的理性与情感之间的问题。批评爱狗者的一方，需要放下理性的自负，要知道，人终究是感情的动物。作为爱狗者，也要放下道德上的优越感。只有两方都放下傲慢与偏见，调和理智与情感，才能互荣发展。