在百花绚丽绽放时，叶子枯萎了自己，苍老了生命；在常年的营养供给中，叶子渐渐地衰黄，慢慢地凋零。叶子一生如匆匆远行之客，来去匆匆。但它所有的枯萎，所有的苍老，所有的衰黄，所有的凋零，只为了让花更绚丽地绽放，虽有如昙花一现，却也是一生！————题记
    当明媚的日光折射到窗户上，我忽然发现窗外一片枯萎、凋零的叶子，微微地在风中摇曳。在凝望中，我不禁想到，这也是活着的一种方式。忽然间，思绪穿越飘飞。
    自人类有了思想以来，便陷入对活着无止境的探索。古今中外的圣贤，无不在苦苦追寻中诠释者“活着”。
那么，究竟什么是活着呢？
     佛语有云：“活着，是因果相续的无穷无尽的流转过程”，“我们轮回于迷惑世界之中，继续着无常的生命。前世今生，逃脱不了六道轮回。在三世因果之中，我们迷惑着，执著着，活着。人生在世，受尽诸苦，因生而死，因死而生，有如盲龟在无常（一切众生皆有生死，生死即无常）的苦海之中，沉沉浮浮，浮浮沉沉，在无奈中仿徨，在彷惶中无奈，纵是曾有一乐，也难免被生死之剑刺得千疮百孔。”
佛曰：“霎那即是永恒。”正如希腊圣者所说“人不能两次跨进同一条河流。”这便是无常。活着，便是无数永恒霎那的集合体。
    “佛曾问弟子：‘人命有多长？’
    一个弟子回答：‘人命在数日间。’
    佛摇头说：‘你没有悟道。’
    第二个弟子回答说：‘人命在饭食间。’
    佛还是摇头说：‘你也没有悟道。’
    第三个弟子回答说：‘人命在呼吸间。’
    佛说：‘善哉善哉！你悟道了。’”
    人便是活在一呼一吸之间，一气不来，便是两世，有道是“百年三万六千五百日，其实不过弹指一挥间！”
    生命之弱，生命之短，我们将如何活着？如何活着？
    孔子曾说：“达则兼济天下，穷则独善其身。”“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，曾不止老之将至！”“曾皙曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”人生在世，大抵如是，这便是孔子对活着的一些阐释。
    庄子则将活着的高境界诠释为“逍遥游”，“ 且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”“乘天地之正,御六气之变，以游无穷”，无恃无寄，飘然自我。
    在《三国演义》中，东吴悍将太史慈诠释了乱世英雄的活法，正如他所说“大丈夫生于乱世，当提三尺之剑，立不世之功”，上报国家，下安黎庶，匡扶乱世，平定九州，便是乱世英雄的活法。
    陶渊明则诠释了如何生于浊世，“种豆南山下”“带月荷锄归” “引 壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观”“ 或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。”“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。
    苏轼在《定风波》中如是诠释“活着”，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。 ”
印度诗人泰戈尔则将如何活着诠释为“是生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，“只有经过地狱般的磨练，才能有创造出天堂的力量；只有流过血的双手，才能弹出世间的绝唱！”
    前苏联作家奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成》一书中将如何活着作出如是诠释，“人最宝贵的是生命。生命，每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在他临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业--为解放全人类而斗争。”
    佛曰：“婆娑世界，五浊恶世，万物皆空，唯有放下，遁入空门，可至净土，可得永乐，勿‘一入地狱受长苦，始忆世间善知识’，唯有放下，才能更好地行善布施，广积善因。”“人生难得今已得，佛法难闻今已闻。此生不向今生度，更待何生度此身？”此谓之须行善及时。
    也许只是一种选择。如何活着？其实每个人都有自己的选择，都在用自己的生命去诠释。凭借人类有限的思维去诠释“活着”，却是犹如走蜀道之难。罢，但得此生无愧，亦无怨无悔了。
    若问君生当如何，泪眼问花花不语。
    日淡风吹落叶轻，便知此生将几许。